如何打坐-修真入门-教你怎么打坐

 打坐,是让身心很好休息,心能够静下来,以及进一步悟道,提升生命质量的方法。由于无始以来的习气,我们在动中心态过于漂浮,而自己往往难以觉察。有素的训练,能令狂乱的心迅速安静下来,学会把握心性,领悟本源,乃至最终彻底把握生命,这就是打坐的重点。无论我们平时身体采取什么休息姿势,而身体内部总是有器官些会被压迫的,而且在平时的姿势中,容易心发散而漏失能量,只有在打坐的状态下,身体器官才规规矩矩各安其位,再者双腿盘起来,可以避免能量漏失。正确的打坐姿势,配合观想,可以使身心很快静下来,内在的平和升起,进而止、定,开智慧而入道。每天坚持打坐,身体能量会很快聚集,在静的状态中运作起来,复归先天。

 

       打坐要领:
      1)置身语意于安静状态,停止一切活动,包括身口意的一切造作。2)七支坐。3)懂得用功(止观)。
      前两个问题我们一起讲。七支坐,七个要领:
     1,双腿盘坐,盘腿的姿势有双跏趺、单盘、散盘等。

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 标准的七支坐,两只脚交叉放上来就是双盘,双盘是重心最稳固,最容易入定,也是能量提升最快的盘腿姿势。如果初修不能双盘,还可以单盘,一只脚在上边就可以了,但注意下面的脚脚裸不要直接接触地面,否则会很疼。如果连单盘都困难,可以采用散盘,两腿在下交叉就行了还可以采取这样的盘腿姿势,里面那条腿脚后跟尽量靠近会阴,外面的腿贴紧里面的腿,两脚后跟相对.
      2,第二个要领,双手置定印于脐下,就是两手掌重叠,大拇指相触
      3,第三个要领,脊椎要挺直,就像竖起一根柱子,把握好角度,以最省力为准。我们的脊椎就像一个个铜钱串成,像搭积木似的,一个个叠好时,着力点就会平衡,如果倾斜向任何一边,都会很容易疲倦,因为你要用力去反向支撑才能保持平衡,否则容易偏,不仅累,身体弯下来,还就容易睡着。但挺直脊椎时,不要太强硬,要适合脊椎生理状态。初学打坐时,由于腿部没有打通,比较僵硬,背后垫个垫子,也有利于保持脊椎直立。同时要注意,打坐入静后,身体毛孔是张开的,要用点东西把腿和关节盖好,后颈也要遮挡保温,小心吹风着凉。大垫子如果放在地上,最好能软和点,不要太硬太凉,能隔离湿气,稍柔软点,脚裸不要直接接触到硬的地方,否则坐久了会很疼。
      4,小腹稍稍内收,不要挺着个大肚子,就是意念腹部稍微吸气内收;
      5,下颌稍稍内倾,这样脊椎与头顶梵穴才在一条直线上;
      6,舌顶上腭——舌尖轻轻顶着上牙龈后面的小窝,嘴轻轻闭上,这样能量足时,口水会源源而来,口水来了,不要吐了,要咽下去,那是津液,是能量。
      7,眼睛凝视鼻尖前面的虚空或轻轻闭住,如果昏沉,可以稍稍睁开眼睛,太兴奋就闭住,这样容易将心收回。一旦坐好,就不要动,纹丝不动,否则不能入静。坐住后,就调整心,将心专注在一个事物上,比如佛号、呼吸、身体感受等等,但不要去研究,只是有这一念即可,用那个能专注的来专注(注意着所观事物),心就不会跑,如果心跑了,就轻轻地拉回来,对观照对象保持不迎不拒即可。说将心拉回来,其实就是在意识到心跑了的时候已经回来了,不要再执着那个“心跑了”。如果前面都做好了,就会入静。下面说说打坐中要注意的问题,打坐,就是为了让心静下来,否则太浮躁,看不到实相。打坐,坐在那里不是像死人一般心如死灰就是禅,那是木头。有的呢,一坐就想象得神乎其神,以为要出朵花,坐下去,就奢求、等待种种境界,有的呢,曾经打坐入静过,知道很舒服很妙,以后一打坐就等着那种恍恍惚惚的感觉,你等睡觉啊,那个不是道。的确,这样坐下去,恍恍惚惚中身体也会很舒服,但坐断两条腿也不会悟道、不会证果,只是相当于换了种姿势睡觉。但是,如果坐在那里忙得不得了,好像赶集一样,一会看看这个,一会品品那个,也不是,种种观想,只是为了让心静下来。如果坐在那,什么也不管,要想等它想,要睡等它睡,那不叫修行,更不叫随缘,那叫放逸。还有就是坐在那,会用点功夫了,会止了,又抓住所缘不放。比如念佛的,突然停了,也没有昏沉,就是一个清清静静的境界现前了,等反应过来又吓死了——我的“阿弥陀佛”呢?哈哈,这个时候,就看看那个知道念与不念的,看看这个知,认的它,它不在静与动等种种相上,以后学会用它用功,并且要把打坐的境界带到生活中。别一看用来止念那个所缘不在了,以为功夫没有了,赶紧又抓回来。还有一种就是什么都空,什么都不想,拼命在那除念,念头是除不了的,那样又多了个“除念”,别说不容易做到,就是做到了,也是很危险的,时间长了,就成白痴了,住在自己假设的那个无念境界中了。无心,是无贪嗔痴的心,不是做木头。念头不要你去空它,是它来空你,它自己就过去了嘛。总之,打坐,就是要坚定于一知和所缘,心跑了,发现跑了时候已经回来了,继续坚持训练,直到真能定住了,就能进入真正的慧观。还有,下坐后要思维下,这次打坐情况怎么样?总结经验,入静了,是怎么进去的,摸到钥匙,下次就有经验了。不要等境界。没坐住,是什么原因,下次注意。要懂得检查与总结,不要盲目地就是坐。能真正专注于一知与所缘,就会到忘去所缘的境界,所忘了,那个能很微妙,它在微妙地审查,这个时候,要懂得往后返照,审视自心面貌,那个所观退去后的能观之性,要审查,直到能所双亡,本源彻现,证到那个本体,翻而启用。

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温馨提示:本文最后更新于2020-09-03 19:34:12,某些文章具有时效性,若有错误或已失效,请在下方留言或联系北屿
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